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　　【單選題】(2分)

　　很長(zhǎng)時(shí)間里《紅樓夢(mèng)》后四十回的作者被認(rèn)為是( )。

　　A. 戚蓼生

　　B. 程偉元

　　C. 高鶚

　　D. 脂硯齋

　　第四章單元測(cè)試

　　1

　　【單選題】(2分)

　　《紅樓夢(mèng)》中寫到的賈家現(xiàn)任族長(zhǎng)是( )。

　　A. 賈赦

　　B. 賈政

　　C. 賈珍

　　D. 賈璉

　　答案是:C

　　2

　　【單選題】(2分)

　　從寧、榮二公算起，賈寶玉在賈家屬于第( )代。

　　A. 第三代

　　B. 

　　C. 

　　D. 第六代

　　3

　　【單選題】(2分)

　　“賈府四艷”中與寶玉血緣關(guān)系近的是( )。

　　A. 元春

　　B. 迎春

　　C. 探春

　　D. 惜春

　　還要用的授課技巧，來引導(dǎo)學(xué)員參與到課程中來。而不是講師在獨(dú)自演講，如果對(duì)于一些知識(shí)性內(nèi)容。演講是的。但對(duì)于大多數(shù)技能和態(tài)度類課程來說，引導(dǎo)學(xué)員參與是好的選擇，講師就像一個(gè)游泳教練，他在岸上講解完要領(lǐng)，會(huì)把學(xué)員趕下水，讓學(xué)員自己去練和體會(huì)，講師觀察點(diǎn)評(píng)。如有必要，再總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，直到學(xué)員學(xué)會(huì)為止。學(xué)員只有練習(xí)，對(duì)課程的理解才深刻。才可能真正學(xué)會(huì)，所以第五個(gè)是要求，講師要有引導(dǎo)學(xué)員的授課技巧，講師要用理論來構(gòu)造體系，用經(jīng)驗(yàn)來引起共鳴，用思考來超越感受。用案例來模擬場(chǎng)景。用技巧來引導(dǎo)參與，培訓(xùn)好處編輯，培訓(xùn)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理。2020爾雅雅思寫作精講課程見面課完整答案

　　4

　　【單選題】(2分)

　　金陵十二釵中，與賈寶玉沒有血緣關(guān)系的不包括( )。

　　A. 李紈

　　B. 王熙鳳

　　C. 秦可卿

　　D. 妙玉

　　5

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　　【單選題】(2分)

　　把四大家族連在一起的重要的人是( )。

　　A. 賈敏

　　B. 薛

　　C. 王夫人

　　D. 王熙鳳

　　第五章單元測(cè)試

　　1

　　【單選題】(2分)

　　寶釵在一次與黛玉談心后讓人給黛玉送的是( )

　　A. 藥

　　B. 燕窩

　　C. 人參

　　D. 茶葉

　　2

　　【單選題】(2分)

　　“家亡人散”這個(gè)說法出自第五回里寫( )的曲子。

　　A. 林黛玉

　　B. 薛寶釵

　　C. 王熙鳳

　　D. 秦可卿

　　3

　　【單選題】(2分)

　　按中所寫，秦可卿死后傷心的人是( )。

　　A. 賈蓉

　　B. 王熙鳳

　　C. 尤氏

　　D. 賈珍

　　4

　　【單選題】(2分)

　　品茶櫳翠庵時(shí)妙玉請(qǐng)喝梯己茶的人不包括( )。

　　A. 林黛玉

　　B. 薛寶釵

　　C. 史湘云

　　D. 賈寶玉

　　5

　　【單選題】(2分)

　　寶釵撲蝶時(shí)不小心聽到了( )的秘密。

　　A. 林黛玉

　　B. 小紅

　　C. 芳官

　　D. 司棋

　　即宏觀的教育概念，它既包括了基本概念的教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)等可以直接影響人的素質(zhì)、能力的一類活動(dòng)，還包括那些雖然不能直接影響人的素質(zhì)、能力，卻可以對(duì)前一類活動(dòng)的進(jìn)行起到幫助、促進(jìn)作用的活動(dòng)。這也就是人們所說的活動(dòng)。宏觀的教育其實(shí)是等同于的，那么，的定義也就是宏觀教育的定義，在上述基本的教育定義基礎(chǔ)上。去掉能區(qū)別學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動(dòng)的“種差”。就成為宏觀的教育（）定義著眼于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)，宏觀的教育的特征是“著眼于人的素質(zhì)、能力”，這表明判別某個(gè)活動(dòng)是不是教育不在其結(jié)果如何，現(xiàn)實(shí)中，不是所有的教育活動(dòng)都能達(dá)到預(yù)期的效果。

　　從猿到人的轉(zhuǎn)變是由于生產(chǎn)勞動(dòng)，猿在勞動(dòng)中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機(jī)制。大腦可以思維。手可以操作。這就使人區(qū)別于一般動(dòng)物而變成“動(dòng)物，”有了主體機(jī)制才有可能成為具有實(shí)踐認(rèn)知能力的主體人。人類才能把自己提升為認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類改造和認(rèn)識(shí)的客體，而要認(rèn)識(shí)和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的，人類是人類在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的自身存在形式。遠(yuǎn)古教育。遠(yuǎn)古教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)，它直接發(fā)源于上古先民切近的謀生方式之中。故其內(nèi)容涉及生活的各個(gè)領(lǐng)域，《尸子君治篇》有一段關(guān)于原始氏族生活實(shí)況的記載燧人氏之世。asdioqwpeg

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